И если завтра мой язык исчезнет,
То я готов сегодня умереть.
Расул Гамзатов
В последнее время часто можно слышать споры о том, что же такое родной язык – язык матери или язык, на котором человек думает. К сожалению, для большинства русскоязычных татар удобнее всего придерживаться второго мнения. Возможно, они считают, что таким образом снимают с себя груз ответственности перед своим народом за то, что не могут передать своим детям и внукам родной язык.
Между тем, «Толковый словарь живого великорусского языка» Владимира Даля разъясняет, что «родной» означает «кровный, свой, единокровный, близкий по родству, более в первой степени». То есть то, что передается по прямой линии от матери и отца к детям. Отсюда мы можем смело утверждать, что родной язык – это язык матери, а его хранителями являются представители того или иного народа или этнической группы. К сожалению, татарский язык, служащий фундаментом национальной самоидентификации татар, сегодня оказался сродни сироте, от которого отказываются его же собственные носители. Забывая при этом, родной язык это еще и нечто, связывающее человека с его предыдущими поколениями и их духовными приобретениями. Что же получается: мы отказываемся, вычеркиваем из своей памяти наших дедов и прадедов только потому, что не имеем воли и желания освоить родной язык?
Родной язык каждого народа формируется столетиями, в нем собрана вековая мудрость предков, отображены особенности мировоззрения и обычаев, характер и менталитет. Оцените звучание и энергетику татарского языка и сравните его, к примеру, с английским! На английском языке супруга или возлюбленная звучит как wife, girlfriend, helpmate, lady, а на татарском - «хәләл җефетем», «җәмәгатем», «сөйгән ярым», «мәхәббәтем»…
В языке народа как будто скрыт генетический код нации, поэтому наша душа откликается на звуки родной речи, а из глаз могут невольно пойти слезы. Люди, которые живут за пределами Республики Татарстан и которые лишены возможности разговаривать на татарском языке, подтвердят мои слова.
Наверное, только на своем родном языке мы можем в полной мере быть искренними с самими собой и главное с Всевышним Аллахом. Великий ханафитский ученый и духовный наставник имам Раббани (куддиса сирруху) в своей знаменитой книге «Мактубат» неоднократно разъяснял, что благородный Шариат состоит из трех частей: знания (ильм), деяния (амаль) и искренность (ихлас). Именно ихлас позволяет человеку достичь величайшего блага – довольства Всевышнего. Вот почему поднимая наши руки и обращаясь к Богу на своем родном языке, мы чувствуем особенную близость к нашему Создателю. В эти моменты наше сердце становится мягким и проницательным, а дух воспаряет на невидимые вершины. Не зря гениальный Тукай в своем стихотворении «Туган тел», ставшим неофициальным гимном татарского народа, пишет:
«Родной язык, с тобой вдвоем я в первый раз молил Творца:
– О боже, мать мою прости, прости меня, прости отца».
Татарский язык – помогает нашему народу оставаться искренним и духовным, это словно родник, к которому мы должны непременно возвращаться, когда испытываем духовную жажду. Хранить и лелеять родной язык могут только его носители, никто не будет защищать родной язык, кроме самого народа.
Я начал свою статью с Владимира Даля, его же словами и завершу ее: «Язык народа, бесспорно, наиглавнейший и неисчерпаемый родник».
Нет комментариев-