«Ну и лежи как тряпка половая возле дома, пусть об тебя отирают ноги»
– Бари Каримович, вы призывали идти на выборы. Почему?
–Странный вопрос, мне кажется, нужно ли участвовать в выборах, очень странный. У человека есть право, у личности есть право, есть воля, есть желание, и ему говорят – не участвуй в выборах. То есть ты почему-то на каких-то основаниях должен быть получеловеком. Почему я не могу выразить свое мнение? Выбор, он и называется от слова «выбор» – выбирать. Я имею право выбора или нет или мне должны что-то навязать? Или сказать – нет, не выбирай, у тебя нет такого права.
Я родился в Советском Союзе, большая часть моей жизни прошла в советское время. И когда мы ходили голосовать, в бюллетенях не было никаких альтернативных фамилий. Одна – пришел, бюллетень бросил, и всё! Сегодня есть возможность выбирать самых отъявленных коммунистов – не дай бог, чтобы это повторилось в истории нашего государства, – демократов, олигархов, рабочих, кого угодно…
– Есть мнение такое: выбирай – не выбирай, от моего выбора ничего не зависит. Вот поэтому некоторые не ходят на выборы.
– Как это не зависит? Сидеть дома и думать, что «вот большинство людей будут голосовать за ныне существующую власть, потому что им это нравится». Ну тогда пойди объясни своему соседу, чем современная власть хуже, чем власть Сталина, Хрущева, Брежнева. При которых я жил, когда жрать нечего было. За сахаром в очереди стояли. При Хрущеве мама просила занять очередь, я по 12 часов стоял в очереди, чтобы купить сахар, муку и прочее.
Говорят, не ходи на выборы. Ну пусть возвращают Сталина! 41 миллион людей, живых людей, загубил Сталин, на войне и в концлагерях. Гитлер, захватывающий нашу страну, положил головы всего 7 миллионов немцев, причем на восточном фронте, на африканском и на российском фронте. 7 миллионов! А этот умудрился уничтожить 41 миллион населения собственной страны.
Я жил при Сталине. Когда у брата моего старшего были единственные брюки и у меня, кстати, были единственные брюки. Нужно было поливать огород, а ему надо на танцы. И сестры брали его брюки и мочили в бочке – и ему не в чем было пойти на танцы. Вот так жили.
Никто столько людей своего народа, своей нации не уничтожил, как Сталин. А мы сегодня живем в свободной стране. Вот такой свободы не было никогда в истории российского государства. Мы забыли, что ли, что 70 процентов населения были крепостные крестьяне. И, несмотря на отмену крепостного права, крестьяне так и остались крепостными, а куда они пойдут, тысячи, 70 процентов населения были крепостными, а куда? Ну да, ну вышел указ, больше нет крепостного права, а куда они пойдут?! Они же кушать хотят хотя бы раз в день. Где они будут есть? И вот эти 70 процентов населения пойдет по стране куда-то? Они так и остались. Они и делали революцию, эти угнетенные. Это какой-то кошмар.
Свобода, которая есть сейчас в России, – это исторической период, который впервые произошел в истории Российского государства. Когда действительно у нас есть свобода. Свобода выбора, свобода действий в рамках закона, естественно. Я не помню такого периода. У нас у всех желающих есть работа. Я даже не знаю, сколько у меня брюк и пиджаков. Хотя еще совсем недавно я работал в саратовской филармонии, каждый костюм приходилось доставать, за джинсами ездил на барахолку в Одессу. Джинсы купить! Забыли это все?! А сегодня у нас выбор, я просто поражаюсь, гораздо шире, чем в Америке. Не надо ездить никуда, ни в Германию, ни в Америку, для того чтобы выбрать одежду, еду, жилье и так далее. Все здесь есть!
И не бывает ничего во Вселенной мгновенно, не происходит даже взрыв звезды. А мы хотим, чтобы раз – и получить какое-то необыкновенное общество, самое демократичное на планете Земля. А не существует таких обществ. Везде существуют обязанности граждан перед государством и обязанности государства перед гражданами, это взаимосвязь всего сущего во Вселенной.
Я просто возмущен. У кого-то есть масса претензий к президенту Путину, а без этого не бывает. Ни в одной стране избранный народом представитель власти не бывает идеальным. Вот мы видим Трампа. Тоже избранный. Он что, идеальный?
Поэтому еще раз повторю: выборы – это ваши личные честь, достоинство, даже слава. Потому что выборы дают вам право выбора. Не пойду... Ну и лежи как тряпка половая возле дома, пусть об тебя отирают ноги.
«Если человек хочет быть дураком, он на это имеет полное право»
–А может, люди скучают по тем временам, когда была стабильность? При Советском Союзе можно было поступить куда-то, образование было всеобщее.
– Да, образовательная система при Советском Союзе была такая, что можно было сказать, что люди насильно получали образование, до седьмого класса ты должен был проучиться обязательно. А сейчас разве не так? В советское время семилетнее образование было обязательным для всех подростков. Далее ты выбирал – техникум или продолжать учиться до десятого класса. Инженеров и людей с высшим образованием, наверное, было больше, чем трудящихся, которые должны были работать. Ну, это хорошо. Образование никогда не мешает.
А я разве сказал, что наше современное общество, современная власть совершенны? Это эволюционный процесс, который идет на планете Земля, и человечество эволюционирует разными темпами в разных регионах.
Мы что, сегодня хотим построить какое-то канадское, австрийское или австралийское общество, только что перешагнув эту ужаснейшую эпоху коммунизма и социализма? Когда насилие было главным фактором в отношениях между людьми. Не нравится – в тюрьму. Я сам сидел три дня. Сейчас вспоминаю, это какой-то ужас. Тогда передавали друг другу рукописи Солженицына, чтобы почитать, понять, что происходит в стране. Ко мне приходили кагэбэшники домой, рылись по полкам, потому что кто-то донес, что у меня рукописи Солженицына. Ну, перепечатанные на машинке, тиражированные. Забыли, что ли, это все.
Власть не может быть совершенной. Как только человечество создаст совершенную власть, закончится эволюция на этой планете. Власть учится, так же как учится народ, это исторический процесс. Это естественный процесс. И сегодня какое счастье, что есть возможность практически любую свою внутреннюю цель и задачу реализовать.
Другой вопрос, что никто не будет тебя пинать по заднице – иди получай десять лет образования. Ну не хочешь – не учись. Если родители идиоты, не внушили тебе с детства, что образование тебе просто необходимо для достижения определенных целей в социуме, – не учись. И тем хорошо сейчас. Если человек хочет быть дураком, он на это имеет полное право. Да, я идиот, не хочу ничего, буду сидеть дома. Ну, ему даже помогут, будут давать какие-то пособия и т.д.
«Музыка – основа национальной идентичности»
–Бари Каримович, хотел задать вопрос по поводу татарской эстрады. Вы следите за этим как-то или нет, не знаю. Почему у нас за столько лет не появился исполнитель, которого можно было бы вывести на мировую сцену? Как Таркан, например, или Милен Фармер…
–Почему в Татарстане не появились свои выдающиеся, яркие исполнители? Тут мы опять вернемся в СССР. Все-таки в Советском Союзе было принуждение, которое подталкивало к развитию того, что тогда казалось необходимым. Нужны были певцы из разных республик, которые должны были быть популярными. Это, собственно говоря, была общегосударственная политика. Должен быть певец из Казахстана – Эрмек Сыркыбаев, певец из Татарстана, Узбекистана, Украины и так далее.
Сегодня никто никому ничего не должен. Сделай сам! Мы же видим, что вся – не только татарская, вся российская музыкальная сцена на задворках в сравнении с мировой музыкальной индустрией. В мировой музыкальной индустрии кто появляется? Англичане, американцы, иногда возникают какие-то австралийцы, канадцы, ну англоязычные. Во-первых, в мире больше людей, которые понимают этот язык, о чем поют. Во-вторых, конечно, сложилась эта индустрия уже как минимум полтораста лет назад.
В советское время тоже ведь была довольно развитая музыкальная индустрия. Это не шоу-бизнес, это производство музыки, пластинки, которые продаются. В советское время тиражи пластинок превышали даже тиражи выпускаемых пластинок в Америке. И у каждого дома был гигантский набор этих пластинок. Их слушали, и в зависимости от того, что выпускала единственная в стране студия грамзаписи – потом она стала «Мелодией», – то и становилось популярным.
Сегодня этим никто не занимается. Печально. Конечно, мы должны продвигать нашу национальную музыкальную индустрию. Российскую. Неважно, какой она будет – татарской, якутской или русской. Но мы должны продвигать на мировой рынок. Пока у нас таких возможностей нет. Но я не думаю, что это самая главная потребность нашего государства на сегодняшний день. Хотя это очень важно, потому что музыка – это основа национальной идентичности. Мы же слышим по музыке сразу – стоит только запеть, мы же сразу слышим, какой национальности или какой части света принадлежит эта музыка. Музыка – основа национальной идентичности. Поэтому ее надо развивать. Это не просто развлечение, как думают власти.
У нас не существует законодательства, способствующего развитию музыкальной индустрии на нашей территории, более того, продвижению музыкальной индустрии за пределы страны. Ведь захват музыкальных рынков – это значит продвижение вашей национальной идентичности на чужую территорию. Мы пока этого не понимаем, и российское законодательство не создает условий для развития национальной музыкальной индустрии. Потому что если бы были эти условия, то развивалась бы – неважно, какая – якутская, ненецкая, калмыцкая или татарская, башкирская музыка. Как это бывало в СССР, вдруг появлялись какие-то исполнители – Кола Бельды, например, или Ильгам Шакиров, которые будоражили всю страну.
Я думаю, что понимание того, насколько важна музыка для сохранения национальной идентичности, для стимуляции общественных движений в нации, в государстве, власти это поймут со временем. Потому что в советское время говорили «кто играет джаз, тот родину продаст». Потому что это была американская музыка. Так и случилось. Америка развалила Советский Союз. И пришло восприятие американского политического, социального духа. Через музыку. Потому нужно создавать все условия для развития национальной музыкальной индустрии, в том числе, конечно, и татарской.
«Для продвижения музыки на мировой уровень нужна среда»
–Если Таркана возьмем как пример – его Турция продвигала?
–Конечно. Турки и так мощно продвигают своих на мировой рынок. Конечно. Ведь Таркан – это не просто певец. Таркан – это система. То есть образовательная система, воспитательная, система восприятия своей национальной музыки. Если мы здесь слушаем европейско-американскую музыку, турки слушают турецкую музыку. Они не торчат от шведской ABBA. Вот в чем дело. Условия, среда. Не может в пустыне Сахара родиться лягушка. Ей вода нужна.
Среда создает тот уровень музыкальной индустрии, который становится конкурентным в мире. У нас в России этой среды нет, этих условий нет для развития национальной музыкальной индустрии. А отсюда нет возможности в регионах тоже поднимать своих певцов. В советское время этим занималась советская власть, и певцы получали иногда, в редчайших случаях, возможность за счет государства продвигаться на общенациональную музыкальную сцену, государство их пиарило.
– Что должно сделать государство? Например, если Татарстан хочет воспитать своего певца, чтобы он продвигал нашу культуру.
–Мне кажется, для того, чтобы продвинуть татарскую музыку на национальный, общероссийский рынок, в первую очередь необходимо создать условия в Татарстане.
– Что должно быть конкретно?
–В первую очередь конкуренция.
– Она есть, исполнителей очень много.
–Во вторую очередь – условия. Вот татарский певец победил. Что с ним происходит дальше? Он «умирает» через три месяца. В медийном пространстве. Ну победил, после конкурса повякали что-то там, поговорили две недели и забыли.
– Нет, не забывают, продолжают слушать.
–Кто-то продолжает слушать. Мы ведь говорим о массовом восприятии. Музыкальная индустрия – это экономика в массовом пространстве. Для того чтобы стать заметным явлением в музыкальной индустрии, государство должно создать поле, на котором прорастают эти вот яркие выдающиеся личности. А этого нет. Нельзя ничего сделать в Татарстане, поэтому не существует общего российского законодательства в этом направлении. Три закона регулируют российскую музыкальную индустрию, которую они называют шоу-бизнесом страны.
Можно ли доверять хит-парадам?
–Тогда каким должен быть механизм закона, регулирующего эту отрасль? Вот вы привели пример, человек занял в хит-парадах первое место. Что должно государство делать с этим дальше?
–Во-первых, можно ли доверять хит-парадам? Должно существовать законодательство, которое регулирует правдивость этих хит-парадов. Или нет?
– Должно.
–Почему я должен верить этому хит-параду? Кто-то один навязывает свое мнение кому-то. Другой навязывает другое мнение. Если мы говорим о хит-парадах, значит, должно быть справедливое тестирование того или иного явления. Или нет? А если тестирование, значит, должно быть законодательство на каких принципах? Просто элементарно инструмент, которым мы пользуемся при тестировании, должен иметь общенациональные параметры. Или нет? А это уже закон. Для того чтобы создать эти общенациональные параметры оценки, должно быть законодательство. На каких основаниях мы принимаем то или иное решение?
Дальше. На каких основаниях звучит та или иная песня в телевизионном или радиоэфире?
– Потому что проплачено.
–Значит, если у бездарного есть нефтяная труба, то он становится выдающимся исполнителем? Или государство хочет, чтобы выдающимся был яркий, талантливый исполнитель? Если государству нужен талантливый яркий исполнитель, который становится общенациональным символом, значит, для этого нужно создать систему оценок. А система оценок и система продвижения – это уже законодательство, которое регулирует эту систему.
Элементарно – должна быть конкуренция или нет? А если есть конкуренция, конкуренция должна регулироваться законами? Или взял – в живот пырнул ножом, и умер талантливый исполнитель, и тебе ничего за это не будет?
– На это есть Уголовный кодекс.
–Вот я и говорю, только Уголовный кодекс и регулирует музыкальную индустрию. А должны быть законы, которые не допускают этого. Мы ведь знаем не один случай, когда конкуренты разбирались друг с другом уже на основе Уголовного кодекса. Почему? Потому что не существует регулятора музыкальной индустрии. Общенационального законодательного регулятора.
За 15 лет Госдумой было принято всего три закона, регулирующих музыкальную индустрию. Что такое музыкальная индустрия? Радио – это музыкальная индустрия? Конечно, потому что там звучит эта ваша музыка. Кто у нас из музыкантов, чья музыка звучит по радио, получает за это деньги? У американского исполнителя это основной доход от его музыкальной деятельности. Звучание музыки по телевидению. Кто платит – телевидение музыкантам или музыканты телевидению?
– Музыканты.
–Да. А Госдума должна принять закон о расстреле тех, кто заставляет платить музыкантов за их же продукт. Это нормальная практика – ты шьешь татарские ичиги, чалму, халат, принес на базар и еще предлагаешь деньги, чтобы у тебя это взяли. Это нормально? Это же абсурд!
А у нас так. Сам написал музыку, слова, сам спел, сам заплатил за студию, твоя собственная фонограмма, а потом заплатил за то, что она звучит в эфире. А эфиры на этом зарабатывают. На рекламе, на продаже эфирного контента. Это нормально? Как можно в таких условиях развиваться определенной отрасли экономики, которая называется музыка? В советское время такое же было. Приходили на студию, записывали, «Мелодия» потом продавала 10 миллионов пластинок, а он получил за работу в студии 40 рублей. А Мадонна получает за тиражированные записи полтора миллиарда долларов. Вот вся разница. Потому что в мировой музыкальной индустрии, в цивилизованных странах если музыка звучит в лифте, значит, исполнитель и автор уже получают деньги.
Приведу один простой пример абсолютной беззащитности российской музыкальной индустрии. Мы не являемся соучастниками практически никаких международных законов в области музыкальной индустрии. Даже авторское право. Недавно был эпизод, когда посадили людей, которые состояли во главе РАО, потому что они все деньги клали себе в карман. Ну как это может быть? В советское время это строго контролировалось, мы хотя бы получали какие-то деньги. Я играл в городе Усть-Каменогорске, получал практически две зарплаты инженера только за то, что играли на танцах, мы заполняли эти рапортеечки по авторскому праву. Сейчас этого нет.
Или еще один маразм редчайший. Есть песня «Дорогой длинною». Авторы ее Борис Фомин и Константин Подревский. Кому принадлежат права на издание и исполнение этой песни за пределами России? Полу Маккартни. Потому что авторские права в соответствии с российским законодательством действуют только на территории России. Потому что наши авторские агентства не входят в состав всех мировых организаций по авторским правам. Вот отсюда и проблема.
Полная самодеятельность и безысходность в области развития национальной музыкальной индустрии, которая является в первую очередь основой национальной идентичности этого народа. А во вторую очередь это одна из самых мощных отраслей экономики в любой стране. Оборот американской музыкальной индустрии в 1999 году составлял 1 триллион долларов. То есть он был выше, чем оборот всей американской экономики. Вот что такое музыка. Люди любят музыку, они хотят ее слышать. Они готовы платить за это. За концерты, за звучание в лифте, за звучание по радио, по телевизору, дома, вечеринках. Можете себе представить свадьбу или сборище друзей без музыки? Мы ведь себе не отдаем отчет, что звучание музыки – это деньги. Кто-то же это написал. Кому-то же это принадлежит.
– Исходя из этих реалий в сложившихся условиях что-то можно посоветовать молодежи?
–Молодым людям, которые хотят заниматься музыкой, я бы посоветовал покончить с собой.
– Очень оптимистичный совет.
– Потому что многие талантливые люди действительно рождены, чтобы быть музыкантами, артистами. А что с человеком происходит, если он не реализует свою эту генетическую свою сущность? 99 процентов – это люди несчастные, алкоголики и люди, выброшенные за борт. Ну, мы знаем фамилии. Мы знаем фамилии только тех, кто сверкнул и исчез! А ведь подавляющее большинство даже не сверкнули. Даже полшага не сделали или их музыкальный талант вообще уничтожен на корню еще в детском садике. Поэтому и будет Пол Маккартни владеть правами на песню «Дорогой длинною», песню советских авторов.
«Я вырос на татарской музыке»
–Нравится ли вам татарская музыка?
–Я вырос на татарской музыке. Естественно, дома были в основном татарские пластинки, потому что мама очень любила, ну и отец любил, хотя он не татарин, казах, из Хакасии. У нас дома было больше пластинок татарских.
– Что-то можете вспомнить?
–«Иртэ буран, кич тэ буран» и так далее. Слова забыл.
– А татарский язык знаете?
–В советское время вообще мало кто знал свой национальный язык, особенно если они проживали на других территориях. Дело в том, что национальных школ практически не было. Туда ходили единицы. Детский садик по-русски. А где родители в то время, пока я в садике? На работе. В железнодорожном депо, в бухгалтерии моя мама сидела, отец в банке работал, где в основном были русские.
Никто не говорил на национальном языке. Ну, можно было дома послушать пластинки. А кто мне их переводил? Никто! Потому что мать с утра до ночи пахала. На двух работах работала, чтобы эту огромную семью прокормить, а ночью, когда все спали, я слышал, как ширкает стиральная доска. На восемь человек надо было перестирать, потому что все в г…не, потому что куры, коровы, бараны, козы, огород, это все надо поливать, все в грязи.
В советское время вообще не было такой общегосударственной цели, хотя были национальные школы, но это все-таки не было подавляющим в обучении детей, потому что в основном учились в русских школах.
«Жители Татарстана первоначальное обучение должны проходить на татарском языке»
–А у вас есть какая-то тяга к татарскому или казахскому языку?
–Конечно. Я об этом стал сожалеть где-то только лет в пятьдесят, к сожалению. О том, что я не знаю своего национального языка. Вообще знание большого количества языков обогащает человека неимоверно. Потому что у вас есть возможность понимать гигантское количество людей, читать литературу, совершенно самобытную. Это обогащает человека несказанно. Я всегда восхищался и восхищаюсь людьми, которые знают много языков.
– У нас ведь есть такая тенденция – а зачем нам татарский, все равно все на русском, и вузы, и остальное.
–Да-да, вот о чем я говорю. Это Советский Союз. Я считаю, подавляющее число жителей Татарстана первоначальное обучение должны проходить на татарском. Потому что русский язык проникнет, хочешь ты этого или нет. Потому что русский язык общенациональный, не территориальный. На своей территории надо отдавать предпочтение территориальному языку. Чем больше человек знает языков, тем он богаче.
Не только знание языка, это же разная культура, разное эмоциональное состояние. Все народы по-разному воспринимают мир. Видеть мир объемным или видеть мир плоским – есть разница? А объемным можно увидеть мир только тогда, когда ты знаешь языки. Ну что, поехали на Олимпиаду в Корею, походили по улицам, на здания, архитектуру, танцы местные. И все, на этом закончилось общение с корейцами. А если бы они знали корейский? Совсем другая глубина общения.
Конечно, идеально было бы сделать так, чтобы вся планета говорила на одном языке. Ну, поскольку у нас такого варианта нет, надо тогда учить как можно больше языков.
– Как в современном мире, живя в мегаполисе, сохранить свою культуру? Возможно ли то?
–Это практически невозможно. Даже античные греки, владея практически всем миром, не смогли отстоять ни свою культуру, ни язык. Утратили. Сегодня греческий язык не тот, на котором разговаривали античные греки.
Люди общаются, и им всегда нужен язык общения. Тем более если вы живете на чужой территории, в чужой языковой среде, неизбежно вы утратите свой собственный язык. Это плохо, конечно. Самобытность национальной культуры, она прежде всего зиждется на языке.
«Татары – люди высочайшей культуры»
–А какие черты характера татар вы могли бы выделить?
–Татары, конечно, люди высочайшей культуры. И взаимоотношения внутрисемейные, очень деликатные, уважение к старшим, уважение к бабушке, дедушке, уважение к своим традициям свойственны татарам.
Не надо забывать, что татары основали российское государство, столица под названием Москва основана татарами. И ярлык на правление в ставку получали у них. И Александр Невский получал грамоту, дающую право на правление Московским княжеством.
Конечно, татары заложили основу российского государства. Могло ли Московское княжество управлять Уралом, Предуральем или Сибирью – конечно нет. Никогда не было бы такой силы, которая была у Тимучина или Чингисхана. Это же просто невероятные по тем временам силы, даже по сегодняшним меркам. Это сотни тысяч людей, вооруженных, шли, оставляя после себя не выжженное поле, а оставляя после себя государство и систему управления. Мы же сегодня не задумываемся даже об этом. Откуда, как возникла эта гигантская территория, принадлежавшая татарам и монголам.
– Какие черты характера татар присущи вам, как они помогли вам или, может быть, мешали?
–Ну я не знаю, я «совок» – советский человек. К сожалению. Поскольку родителей мы почти не видели, разговаривали на том языке, на котором разговаривали соседи, а там были в основном русские и украинцы. Мы были единственными татарами, разговаривать не с кем. Поэтому мы говорим на том языке, который окружал нас с рождения в детстве. И в нас эта советская культура заложена, основа нашего мировосприятия, миропонимания. Это советский менталитет.
«Порно – одна из самых успешных отраслей мировой экономики. Угадайте с трех раз – почему?»
– Хотел задать вопрос, связанный с вашей деятельностью: вы делаете эпатажные пиар-ходы (например, Бари Алибасов спустил штаны перед Леной Лениной. – Ред.). Для чего вам это нужно? В жизни вы один, а для публики другой?
–Я профессиональный человек. Я очень хорошо понимаю, как устроено человеческое общество, я знаю все табу, и по большей части, конечно, это все абсурдные табу. Человек родился голым, мы до пяти лет бегаем голые. От кого мы и чего прячем, прикрываем под одеждой то, что у нас там есть? Ну кто не знает, что у нас там? Но это же некая табуированная зона. Туда нельзя. Почему? Кто-нибудь может дать внятное объяснение? Почему человеческое тело голое – это табуированная зона в социуме? Я этого понять не могу.
Но на этом можно зарабатывать деньги. Порно – одна из самых успешных отраслей мировой экономики. Угадайте с трех раз – почему? А это основа жизни. Сексуальная потребность – основа жизни на этой планете, разумной жизни и неразумной. И в тот же момент это как бы запретная часть любой культуры. Причем в античной Греции она воспевалась, никогда не была запретной. Культура античной Греции до сих пор остается хрестоматийной. Более того, и сегодня существуют нации, народы, довольно свободные от этих предрассудков. На этом можно зарабатывать деньги, и зарабатываются на этом деньги большие.
– Получается, вы согласились бы сниматься в порно?
–Я бы снялся в порно, если бы не боялся, что, увидев меня, многие навсегда прекратят этим заниматься. Думаю, что я никого не возбуждаю. Не хочется обижать людей. Так что в порно я сниматься не буду. Я думаю, что для этого существуют красивые люди, для того чтобы делать красивое порно. Хотя порно разное бывает.
«Может ли сексуальность, являющаяся условием жизни, быть аморальной?»
– То есть вы считаете, что это нормально, когда в шоу-бизнесе кто-то себя объявляет гомосексуалистом?
– А это от людей ведь не зависит. Мы ведь не только делимся на гомосексуальных, гетеросексуальных. Сексуальность человека имеет широкий спектр. Этим еще занимался Альфред Кинзи, он первым начал заниматься изучением человеческой сексуальности, в 1947 году.
Существуют объективные эволюции сексуальности в природе, на планете Земля. Думаю, что эти же законы действуют и на другой планете, если там есть жизнь. Другой вопрос – можно политизировать, можно табуировать, можно морализаторски подойти к естественным процессам. Но все это говорит об убогости человеческих обществ. Потому что так, как воспринимали секс в Советском Союзе, а еще и сажали в тюрьму, – сейчас мир так никто не воспринимает. Естественно, советские схемы в башках у людей остались, они должны вымереть вместе со мной, чтобы пришло общество адекватное. Которое вообще не относилось бы к сексу как к чему-то запретному, как к запретной сфере.
Более того, ведь еще в 19-м веке к еде относились как к сексу. Кушали в специальных помещениях, так, чтобы не видели, и был определенный принцип – ложку в левой, вилку в правой руке… Что с чем – чушь собачья. Поэтому человечество взрастает из заблуждений.
Мне вообще, если честно, глубоко наплевать. Я в свое время с большим удовольствием занимался постижением эволюционных процессов, мне было все это интересно, и сексуальность одно из состояний эволюционных процессов.
Очень много человек в своем развитии создает табу, что можно, а что нельзя. Мы же видим, как эти табу изменяются. Что было можно в 19-м, 20-м веках или нельзя было, сегодня мы на это смотрим как на абсурд. Даже в абсолютно органичных, естественных племенах, скажем, где-нибудь в глубинах Африки, все равно существуют табу. Потому что табу формируют общину, тот круг людей, которые нам близки, сохраняют род. «В нашем роду так. В том – так. Мы должны быть разными, чтобы не смешивались». И вот эти заборы условно ставятся, и я думаю, что это происходит даже на микробиологическом уровне. Эти заборы естественны для сохранения какого-то одного состояния биологического вида.
Например, в Китае никогда не была так жестко табуирована сексуальность, как в Индии. Там сексуальность сама по себе не имеет значения, у кого с кем какие отношения. А сексуальность – это часть божественного процесса. А у нас сексуальность была вообще запрещена. То, что дает тебе жизнь, является аморальным! То, что является условием жизни, аморально. Вот до такого маразма может формироваться в неких обществах сознание.
– И вы хотите разрушить эти табу, хотя бы частично?
–Я ничего не разрушаю, мне все равно. Я живу своей жизнью, каждый человек живет своей жизнью, а заблуждения человеческие меня, конечно, раздражают. Я прекрасно понимаю, в чем суть этих процессов, эволюцию этих процессов, поэтому – ну раздражает, но не до такой степени, чтобы я пошел повесился. Понятно, что это эволюционные процессы, ты ничего не можешь тут поделать. Мы ведь понимаем, что рано или поздно возникнет искусственный разум. Как он будет размножаться?
Справка: Бари Каримович Алибасов родился в 1947 году в городе Чарске Семипалатинского района Казахской СССР. Отец Карим (Николай) – казах, мать Ираида – татарка. Заслуженный артист России (1999). Музыкой начал заниматься еще в школе. В Усть-Каменогорске организовал группу «Интеграл», работал в областной филармонии Восточного Казахстана. В 1989 году основал группы «На-На». Состоял в официальном браке 5 раз, есть сын Бари.
Нет комментариев-